邢臺民俗十大怪

來源: 時間:2011-06-03 17:10【字號:

  邢臺民俗十大怪 

  第一怪:閨女不須把年拜 

  第二怪:小米餃子出嫁菜 

  第三怪:解手就是出茅差 

  第四怪:黃河順德生小孩 

  第五怪:家家打井為免災 

  第六怪:房梁掛帖為姜太 

  第七怪:發財要到南關外 

  第八怪:白紙印花供起來 

  第九怪:胡瓜說成黃瓜菜 

  第十怪:老二老大更可愛  

  第一怪:閨女不須把年拜  

  在邢臺市不少地方有出嫁的女子不給娘家長輩拜年的民俗,這習慣的形成,考證起來,還有一個動人的故事。相傳百里為王的時候,在清河縣劉保莊西北有個 

  李子花村,一劉姓人家有個禿姑娘,瞞頭滿臉禿瘡疙渣子,十人見了九人惡心,她卻不知害羞,整天唱著:柳葉青,柳葉黃,朝廷選我當娘娘。柳葉黃,柳葉青,朝廷選我當正宮。

  一天禿姑娘正拿瓢挖面子,聽說村里來了皇上選美的轎子,就把瓢扣到頭上,跑去看熱鬧。選美的欽差一眼看見了她,便指著說:這姑娘入選了。原來南海大士給皇帝托夢,讓他選頭上扣瓢的禿姑娘。禿姑娘被選進宮后,皇上就照南海大士的指點,叫她用金盆洗頭,銀盆凈面。她一洗頭,從頭上掉下一個金瓢來,露出了漆黑的頭發。再也不禿了。她又一凈面,從臉上掉下一片銀瓦來,露出了嫩生生的粉臉,比天上的仙女還美,當即被皇上封為正宮娘娘。 

  禿姑娘當了正宮之后,娘家的兩個侄子大青和二青,就仗著姑姑的勢力胡作非為起來。每逢鄉里娶親的轎子在李了花村路過,他們就把新娘了搶進府里。劉娘娘聞知此事,就乘一頂鄉下娶親的小轎子下來查訪。轎子一進村,就被大青、二青搶到府去。掀開轎簾一看,轎里坐的竟是姑姑劉娘娘。嚇得二人急忙跪地求饒。劉娘娘說:看在姑侄份上,饒你兩個不死,抬起頭來。他二人抬起頭,劉娘娘拿出一個火筒,把他兩個的跟晴擰了下來,疼得嗷嗷直叫,劉娘娘嚴懲家侄,為民除害的事,受到鄉人稱道。每逢過年娘娘回娘家省親,男女老幼甚至族中長輩都前來參拜,娘娘沒有機會給長輩們拜年,從此清河縣境留下女子不給娘家長輩拜年的風俗。后來,這一民俗又傳至其他各縣。同時,婿以妻貴,故女婿到丈人家都坐上把椅子。

  第二怪:小米餃子出嫁菜  

  廣宗縣北不少村莊,每到正月十六這天早晨,差不多家家都吃珍珠元寶飯。所謂珍珠元寶飯就是小米飯內煮餃子,這個風俗是怎么來的呢?里面含著一段有趣的故事: 

  明朝成化年間,廣宗城南李家莊有個好李的姑娘,父 母死得早,從小跟著哥哥嫂子過日子。當地人說,這姑娘原來是天上侍奉王母娘娘的仙女,由于她受不了天宮清規戒律的束縛,羨慕人間的自由,王母娘娘把她貶到凡間。并且還讓她生了一副丑模樣兒,臉又黑、腳又大,眼睛瞇成一條縫,別看她模樣長的丑,卻倒是心靈手巧。她用剪刀鉸窗花,右手鉸、左手丟,丟下來的花花草草落地就能生根;丟出的紙蝶,紙鳥兒,拍拍翅膀就能走。她的嫂子心眼小,嫌她吃得多.嫌她長的丑,又想到日后還得為她花錢置辦嫁妝,橫豎嫌她礙眼。

  有一天忽然傳來消息,說在京城做大官的崔恭要在故鄉挑選一位夫人。應選那天,一個個姑娘打扮的象花似的,看熱鬧的就更多了。好家伙:城里街上,你擁我擠,人山人海,熱鬧極了。李家的這個丑姑娘也想進城看熱市,她嫂子沒好氣地挖苦她說:也不照照鏡子看看你那模樣兒,莫非你也想當什么夫人?唉呀呀,除非等日頭從西邊出來!這姑娘沒敢言語,忍著滿肚子的委屈進了城。只見大堂正中端坐著一個人,人們說那就是在京城做尚書的崔恭。文官武將分列兩旁,又有那么多衛士守護著。再看堂前有一通躺倒的大青石碑,寬有二尺多,長有八九尺,碑的兩端有專人護守著。這時,一個管事的大聲向眾人喊到:為了表示崔大人的一片誠心,凡是應選的都得先往這石碑上行磕頭禮,誰能一下子把石碑碰壞,誰就有希望入選話音剛落,下邊的人就望著那巨大的石碑議論紛紛。有的說:誰的腦袋也是骨頭和肉長的,把頭碰爛也休想把石碑碰壞!有的說:天下沒有那么傻的姑娘,今天恐怕選不成了!”那些花枝招展的姑娘們都悄悄往后閃,獨有李姑娘心里暗想:自己生來命苦,從小沒有父母,回到家里說不定又會挨嫂子的奚落,倒不如碰死在這里……”于是便邁開大腳板騰騰騰來到碑前,以袖掩面,一頭撞向石碑,只聽噗哧一聲,石碑竟被撞了個大窟窿,她的頭卻沒有留半點傷痕。原來這是一個用紙糊成的假石碑。這時候,堂下一片歡騰。崔尚書見這女子對自已一片真誠,又聽說她心靈手巧非同一般,便當場選為夫人。李姑娘回到家里,她嫂子對她也不另眼相待了,連聲說;怪不得人們都說我妹妹有福哩!好妹妹呀好妹妹,千錯萬錯都是嫂子的錯,嫂子我太對不起你了!姑娘卻說:父母死的早,嫂子把我拉址大也不容易,今后我還得報答你對我的養育恩情哩!”

  婚期定在正月十六這天,正月十五的晚上,李家姑娘做了個夢,夢著王母娘娘對她說:你不僅心靈手巧,還能受屈忍耐、寬于待人,你已立功贖罪,玉皇大帝還要給你降福,到娶親那天,你在娘家先喝一碗米飯,到路上吐出來的米粒就會變成珍珠……” 

  正月十六這天,花轎臨門,鑼鼓喧天,吹吹打打,好不熱鬧,村上的男女老少都來為李家姑娘送行。一路上,姑娘不斷把金黃的小米粒從轎里吐出來,真懌,那米粒一落地就變成閃閃發光的珍珠,路旁的大人小孩兒你拾三顆我拾兩顆,都高興得沒法兒。 

  在廣宗城北一帶,按老習慣,新娘子下轎后頭頓飯吃的都是餃子,婆家聽說新夫人褔氣大,吃小米能吐珍珠,就把頭頓飯改成了小米飯煮餃子。吃飯時打開鍋一看,鍋里的餃子成了一個個銀元寶,小米粒變成了一粒粒晶瑩的珍珠,村里人都說這位新夫人有福氣。從那以后,每到正月十六這天早晨,不少村里家家吃珍珠元寶飯,意思是想借這個緣由圖個吉利。

  第三怪:解手就是出茅差 

  元末,由于十幾年的戰亂,加上自然災害和瘟疫流行,天災人禍,人民滌炭。明軍將元軍趕到漠北后,北方地區尤其是河北、河南、山東一帶出現了許多無人區,真是白骨露于野,千里無雞鳴。明朝建立以后,當務之急是恢復和發雇農業生產。這首先需要解決的是勞動力和土地的問題。針對這種情況,明朝政府采取了移民墾田的政策,即把地狹人眾山西地區之農民遷移到地廣人稀的河北、河南、山東等地。但故土難離,人們誰不留戀自已的家呢?這時,明朝政府廣貼告示,欺騙老百姓說:不愿遷移者,到山西省洪洞縣大槐樹下集合,須在三天內趕到,愿遷移者,可在家等待。人們聽到這個稍息后,紛紛趕往古大槐樹下。晉北人來了,晉南、晉東南人及其他地方的人也來了。第三天,大槐樹四周集中了十幾萬人,他們拖家帶口,熙熙攘攘,暗中禱告上蒼,祈求保佑他們平安無事。突然大隊官兵包圍了大槐樹下手無寸鐵的百姓,數員武將簇擁著一個官員,那官員大聲宣布道:大明皇帝敕命,凡來大槐樹之下者,一律遷走。這道命令似睛天霹靂,人們都驚呆了,但不久就醒悟過米,自感受騙了。人們有哭的,有叫的,有破口大罵的,有呼兒喚女的,有哭爹叫娘的,但這一切都無濟于事。接著官兵強迫人們登記,發給憑照,每登記一個,就讓被遷的人脫掉鞋,用刀子在每只腳小趾上砍一下作記號,以防逃跑,人們的哭喊聲驚天動地。至今,移民后裔的腳小趾甲都是復形,據說就是砍了一刀緣故。 

  官兵強迫百姓登記后,為防止逃跑,把他們反綁起來,然后用一根長繩聯結起來,押解著移民上路。人們一步一回頭,大人們看著大槐樹告訴小孩:這里就是我們的老家,這就是我們的故鄉。至今移民后裔不論家住何方何地,都說古大槐樹處是自己的故鄉,就是這個道理。由于移民的手臂長時間被捆著,胳膊逐漸麻木,不久也就習慣了。以后,移民們大多喜歡背著手走路,其后裔也沿襲了這種習慣。 

  在押解過程中,由于長途跋涉,路上就經常有人要小便。這時,只好向官兵報告;老爺,請解手,我要小便。次數多了,這種口頭的請求也趨于筒單化,只要說聲老爺,我解手。就都明白是要小便。此后,解手便成了小便的代名詞。 

  移民到了新的居住地點,到處一片荒野,只好用自已辛勤的雙手建屋造房,開荒種地,不論干什么,都會聯想起故鄉的山山水水。為了寄托對故鄉的苦戀,人們大多在自已新居的院子里或大門口栽種了槐樹,以表對故鄉的留戀和懷念之情。

  第四怪:黃河順德生小孩 

  邢臺市區有一條東西走向的派瀝河,邢臺市民稱它為小黃河,以區別與我國的第二大河——黃河。邢臺市民稱它是大黃河的孩子。說起這一民俗的來歷,與王本固有關。王本固字子民,邢臺縣人。他一生為人厚道,為官廉潔,重于民事,史稱本固歷事三朝,偉節豐功,昭為耳目

  明嘉靖二十三年(1544年),本固中進士,受樂安縣令。該縣傍海,自然災害頻繁,且苛政如虎,百姓苦不堪言。本固蒞位后,處處體察民情,果斷地罷免貪官,嚴懲鄉間劣紳,革除了暴政。他還采取獎勵農桑、提倡捕撈、舉辦學校等益民措施,數載間人民樂安,百廢俱興,一派升平,美贊于遐邇。嘉靖皇帝對此極為贊賞,封其為監察御史,派他赴陜西、四川操辦軍務。后倭寇入侵浙江,他奉旨赴浙,果斷地協助浙江總督消除了一大禍患。繼之,本固歷任南京右僉御史、左副都御史、刑部左侍郎,最后官至吏部尚書。本固70歲時,上書還朝,71歲時卒于浙陵。

  明萬歷年間,邢臺遇大水,城府左近,一片澤國。身居要職的王本固知道后,當即上書萬歷皇帝,建議火速調集民眾治理。皇帝誤將奏折中的黃水看作黃河,即責成工部、戶部治理。于是,西起孤山洼(大石頭莊西北),東接牛尾河的人造河道小黃河迅速挖成。工程竣工后,王本固受到工部彈劾,指責他治水未治黃河,而是自己的故鄉邢臺。本固明知道皇帝看錯了奏折,但不能明說,便順水推舟地說邢臺這條河叫做小黃河。因本固德高望重,歷嘉靖、隆慶、萬歷三朝,世有德高不驕、位高不尊、功高不傲、矢心報國之美譽,萬歷皇帝也未追究。從此,邢臺小黃河的名稱即流傳開來。

  第五怪:家家打井為免災 

  解放前,邢臺市區有家家打井的民俗,堪稱一怪。這一民俗的形成與明朝太監劉瑾有關。劉瑾字春華,陜西興平人,明朝正德時的太監。瑾擅媚上讒佞,故正德帝封其為司禮監兼九千歲,又蒙太后寵愛認瑾為螟蛉義子。劉瑾有一個干兒子是順德府(今邢臺市)東門里路北的劉玉龍,勾結官府橫行鄉里,搶男霸女為非作歹。 

  順德府城之中只有劉府近旁有眼大井井水甘甜,城內百姓都在此打水。劉本好色之徒,爪牙投其所好,為利用此井獵艷將井圈入后院,限定少婦少女方準進院打水。去劉府打水的女子有姿色者多被凌辱,為此引起全城民憤。然劉家勢大靠山硬,百姓敢怒不敢言,被迫無奈只有家家鑿井,家家有了井誰也不進劉府的門。 

  劉玉龍惡名益彰,邢臺有膽識之士就告了御狀。欽派張九成查粉此案。張九成亦知劉某勢大靠山硬,為避免打草驚蛇,避開順德繞道廣府(今永年)下馬。為查詳情獨身微服私訪順德。抵順后免不了在劉府的東鄰西舍問長究短,被劉府爪牙發覺,揪人劉府施以嚴刑打入水牢。 

  吉人自有天祥。張欽差被抓入府時,一丫環隔窗望見此人像貌堂堂溫文儒雅,嚴刑之下不畏淫威,既不像歹徒又不是本地人。丫環也是被騙而來,飽受虐待凌辱,竊得牢門鑰匙,開了牢門摸進水牢。夜黑尋不見繩子,萬般無奈只得脫下鞋襪,解開緊纏金蓮的裹腳布系下牢中。欽差正盼人打救忽覺額頭垂下布條,迅即雙手抓緊布條,雙腳蹬壁扒上牢口。聽到聲音是個女子打救,被女子挽上牢沿扶出牢門送出后張欽差逃出虎口顧不得刑后疼痛,腹內饑慌忙奔上大道。張九成漿養數日未得痊愈即起程順德。回往劉宅擒住劉犯鎖入囚車解京問罪。百姓聞訊奔起相告鞭炮齊鳴全城歡慶。 

  劉玉龍作惡多端,唯有逼使邢臺城區家家鑿井,日久成俗,遂為順德獨特一景。故有俗諺順德府里有一景,家家戶戶有眼井。 

  第六怪:房梁掛帖為姜太  

  在邢臺農村,人們蓋房上粱時都在大梁正中間貼上姜大公在此,諸神退位的貼子,你知道這個習俗的來歷嗎?

  姜太就是姜太公。傳說在很久很久前,姜子牙奉師命下山,有兩個使命:一是輔佐周文王滅殷,二是掌管《封神榜》代師封神。經過連年征戰,周武王滅了殷紂王,建立了西周政權;同時將殷、周雙方在戰爭中陣亡的《封神榜》)上標名掛號的將士封了神,各自有了歸宿,最后剩下財神還沒封。為啥呢?這是姜子牙給自已留下的,因為他掌管《封神榜》有權。不料就在他即將歸位之時,從桌子底下鉆出一個人來,大叫:姜子牙!這財神應該讓我來做!”姜子牙嚇了一跳,定睛一看,原來是趙公明。說起這個趙公明來,與姜子牙大有關系,當年姜子牙率軍伐紂時,曾和趙公明對過陣。趙公明神通廣大,武藝高強,姜子牙手下的許多有名上將,山野神仙都奈何他不得。最后還是求助于散仙陸壓設計害死了趙公明。不知怎的在封神時卻把他忘了。此時與姜子牙爭神,子牙呢,只好拱手相讓了。這是因為姜子牙秉性忠厚,若非兩國相爭,決計不會害死趙公明。但事憶至此,只好以讓位來彌補自已的過失,了卻這一筆人情債。可是把財神讓給趙公明之后,自已又位何處呢?正在一籌莫展之際,一抬頭看見屋頂上的大梁,心里頓時有了主意:我何不當個梁神,反正自已對功名富貴并不放在心上,當不當財神無關緊要,能使天下百姓家宅平順安居樂業才是自己心目中的一大樂事。

  于是姜子牙就成了民間傳說中的梁神,又因為姜太公的讓位,趙公明則成了民間傳說中的財神。屋梁上巾姜太公在此,諸神退位就是那時起相沿而成的民間習俗。

  第七怪:發財要到南關外 

  解放前,邢臺南關最繁榮,商家云集,發財容易;其它三關比較蕭條。邢臺有個好南關,人人皆知。民謠道:順德府(今邢臺市),好南關。張果老,一肩擔。傳說張果老是邢臺市廣宗縣人,學道成仙以后,種了韭菜,挑到山西太原去賣。這天他夜間起身,四更天到達山西太原府南門外,天尚未破曉,月明星稀,城門緊閉。張果老以手叩門,驚醒了太原府南門守軍頭目郭少心、秦沒肺。這兩個小子見一個老頭這么早敲門很不高興,然而經張果老再三請求,才把他放進城去。張果老進去之后,大聲吆喝:賣草咧,穿腸草咧!。太原的人們聽見這么早就有人來賣草,而且叫穿腸草,紛紛圍來觀看。一個白發老者忍不住問道:你這不是韭菜么,怎么說是穿腸草?張果老笑而不答:吃了我這穿腸草,強身健體,包治百病。人們見這個老人風趣和藹,菜又新鮮,于是爭相搶購,轉眼之間,一擔韭菜賣得凈光。于是張果老便每天挑了韭菜到太原去賣。到第五天,又輪到郭少心、秦沒肺兩人值班,張果老的叫門聲驚醒了他們的好夢。這兩人一看又是張果老,氣就不打一處來:哪里來的這個糟老頭,每天這么早叫門,不讓人睡覺?張果老聽他們出言不遜,但還是陪笑答到:我從順德府挑了幾百里路趕到這里,你們行行好,放我進去,賣了還要早點趕回去呢!這兩人一聽哈哈大笑:老家伙,你騙誰,誰相信你能從幾百里外順德府擔韭菜來這里賣,要是這樣,太原府的南關你他可以挑走了。好了,你先在外面涼快涼快,等爺們再睡一覺起來再說。這兩小子打著哈欠又去睡覺了。等他倆醒來一看,壞了,太原城原來繁華的南關不見了。張果老一怒之下,將太原府的南關擔回了順德府,據史傳,太原從此就沒有南關了。 

  順德府的南關既有如此不凡的來歷,則在南關發財應該是順理成章的事了。其實,早在清代,順德南關就是繁華的商業集散地。據《邢臺市志》記載,清穆宗同治二年(1863年)開始建成的南關圍寨墻為磚石,周七里,高22尺,基厚32尺,頂寬12尺。北接大城墻西、南、東三隅共6道寨門,上起閣樓可見其規模。在相當長的時間內,南關比城內繁華,據康熙《縣志》記載,當時城中居民稀少而南關之民多至兩倍……居民多不在城內……風氣偏重于南……城中漸空,南關漸眾。清朝人谷鳴球描述當時的南關為南關為九首冠,蓋通行之路,百產菁華聚會之區,煙火萬家,客商幅湊,畿南重鎮,天府挽雄矣!這些記載都說明南關長期以來就是手工業、商業中心,對南交通的咽喉,邢臺最繁華的地段。至民國期間,南關有了更大發展。據市志載:民國四年(1915年),縣工商會長康偉聯系工商界人士,將馬路街以南辟為市場,南關一帶商號鱗次櫛比,商賈云集,工商貿易空前繁華。南關歷史上是皮毛集散地,皮毛加工和集散中心就在這里,許多年齡較大的市民還可以記得,解放前后邢臺南關皮毛作坊的盛況。同時,南關還是牲畜、棉織印染及各種手工業的中心,產品遠近聞名。許多街、巷就是以當時主要出售的商品命名的,如馬市街、牛市街、羊市街、花市街等,就是當時牛馬羊和棉花的交易中心。靛青是當時主要的染料,靛市街就是當時染房和染料的集散地。 

  據《邢臺地名志》記載:邢臺南關的繁榮是有其地理、歷史原因的。南關位于七里河北岸,是古城通往中原的南大門,作為居民聚落,其歷史可能比邢臺城發展要早,所以形成了南關繁華的商業優勢。這一優勢一直保持至今。據說明朝時為了繁榮舊城,曾采取措施,把當時每月六集全部集中在南關改為把每月十七、二十二、二十七三個下半月的集市移入城內。但這種措施并不湊效,城中的集市人氣不足,交易不旺。久之,城中的集慢慢又并回了南關且歷經數百年不衰。 

  時至今日,隨著人們消費觀念的改變,大規模的現代超市應運而生,南關一帶的重要地位已不及從前。但那一帶仍是小攤販的集散地,在那里做個小本生意,仍然具有較大的優勢。

  第八怪:白紙印花供起來 

  順德(今邢臺市)舊俗,每到年節,百姓家家戶戶都要買來(人稱請來)白紙印制的神碼。張貼各處,燒香膜拜,以求神靈保佑,使來年五谷豐登、招財進寶、吉祥如意、闔家平安。這是自古以來的習俗。這種神碼大都以木質或石質刻版,由農家土制。制作工藝非常原始,版刻好以后,全家老少齊上陣,印得印,晾得晾,干后就直接拿到集市上席地而賣了。這些神碼顏色以紅綠黃藍為主,偶爾也有黑色出現。圖案多種多樣。如玉皇大帝就有一人獨坐、和王母娘娘同坐、和諸神同坐幾種形象。灶王爺有時是一人獨坐,也有和灶王奶奶同坐的。門神多是鐘馗形象。也有秦叔寶和慰遲敬德二人形象的。財神則是只見過趙公明一人,未見過其他形象。這些神碼印制雖然粗糙,但線條粗獷,形象生動,內容豐富,充滿鄉土氣息。筆者幼年時常以兒童的眼光注視著紙碼上神靈的形象,心中充滿了敬畏。但我怎么也體會不到神圣天宮的豪華,在我看來,那里的環境到像是石質結構,于是常常詢問大人,那些神仙是不是住在山洞中,于是又常常受到呵斥。 

  還有一種與神碼關系比較密切的物品就是神燈了。因為它們大都點亮在神碼之前。神碼以它們而顯得尊貴,它們則以神碼而得以現身。神燈是一個陶制的平底小碗,中間凸起懸空一個穿燈捻的園孔。它有兩種,一是如前所說平底一層,燈火較低,只供在門神,土地等品位較低的神像前。另一種是在前一種基礎上加一個底座,于是燈火就顯得高了。這種常常供在天帝桌上(玉皇大帝),南海觀音等神碼前,并且有時多個并列。每到春節把往年收好的神燈找出來,清理干凈,穿上用棉花捻成的燈捻,澆上一些棉花籽油,就可以點了。舊時農村落后,一到晚間,四面漆黑,沒有月亮的夜晚伸手不見五指,故小孩子特別喜歡過年,年節期間這些小燈點起來,孩子們從燃燒的花籽油中聞到了年的氣味,感受到了光明的歡樂。雖然這些燈亮不了多一會兒(油耗干了自然就滅了),但孩子們此時都已睡著了,留在他們心中的仍然是一片光明。 

  農民尤其是中老年婦女,敬神是很虔誠的。每年喝過臘八粥之后,就開始準備年下的物品了,但真正接觸紙碼還是從臘月二十三祭灶開始。據傳灶王爺是玉皇大帝派駐各家負責保護和監察的神,屬于常駐大使。而每年的臘月二十三是灶王爺上天述職匯報的日子,各家預備了豐盛的供品,最有特點的是糖瓜,據說這是為了粘住灶王爺的牙,不讓他到天上說壞話。另外有的還加上騎乘的紙馬與草料和灶君神碼一同焚燒,送之上路。到了年三十,各家開始將請來的神碼四處張貼。玉皇大帝地位最高,供奉于全院中的天地桌前。南海觀音救苦救難,供奉于內室,這時,又請來一個新的的灶王爺神碼帖在灶前,意為灶君述職之后返回原任。其余土地、倉神、門神、財神都各各歸位,各享祭祀。敬神儀式最隆重的要數初一起五更,各位神靈面前燈火通明,各種供品琳瑯滿目,家人焚香叩首,頂禮膜拜,此時鞭炮齊鳴,煙花映紅了夜空。在整個年節期間,各位神靈都享受供奉,但隆重程度皆不如此了。過年期間再一次較大規模的敬神儀式在正月十五日,據說這是火神節,各地的火神廟熱鬧非凡,夜間再次燃放煙花爆竹。到第二天,正月十六日,最后一次供奉之后,將遠道請來的諸神的神碼連同燒紙一同焚燒,意為節日過完了,送諸神返回天庭。俗稱送神。而本地諸神仍留本位,各司其責。神碼雖在,但除非特殊節日,一般也不再供奉。 

  近年來,隨著改革開放和人們觀念的轉變,像過去那樣虔誠敬神的少了,程序也日見簡化。但紙碼的種類似乎更多了,甚至連汽車、摩托和家用電器上也有張貼,但就是張貼者本人也說不出是什么神了。

  第九怪:胡瓜說成黃瓜菜 

  后趙王朝的建立者石勒,本是入塞匈奴十九種之一的羯族人。他在襄國(即今邢臺)登基做了 皇帝后,為顯示其尊貴,把羯族人稱為國人。可是襄國一帶的人們卻不那么稱呼,他們都把 羯族人叫做胡人。石勒對這個貶稱頗為惱火,就定了一條法令,嚴禁人們說字,不論 說話還是寫文章,誰要是犯了這個禁忌,就有殺頭之罪。 

  說也湊巧,有一次石勒皇帝在單于庭召見地方官時,看到襄國郡守樊坦穿著結了補丁的破衣 服來見他,劈頭就問:你為什么衣冠不整,襤褸來朝?”樊坦被這個突然的責問嚇慌了, 急不擇言,忘了避諱,脫口說:胡人無道,衣物俱被掠盡。誰知石勒聽了,不但不發怒 ,反而安慰樊坦說:他們搶了你的東西,由我還你就是了。這時樊坦才知道自己犯了禁 忌,嚇得面色如土,急忙叩頭請罪。石勒這時裝出寬宏大量的樣子,也不再怪罪樊坦。但事 情并沒有完結,石勒為了進一步試探漢族官吏對羯人是否真心尊重,就在召見后例行的御 賜午膳時,指著桌上飯菜中一盤胡瓜問樊坦:卿知此物何名么?“樊坦是個老儒生,向來 為官清正,布衣素食,對常吃的胡瓜菜是很熟悉的。但他這時看出石勒是故意提問,心里有 所警惕,便恭恭敬敬用四句詩答道:紫案佳肴,銀杯綠茶,金樽甘露,玉盤黃瓜。

  黃瓜,原名胡瓜,來自西域。樊坦避諱不敢再說字,把胡瓜改稱黃瓜,相傳這名字就 是從那時開始的。

  第十怪:老二老大更可愛 

  外地一般以老大為尊稱,清河、臨西二縣則不然,這一帶習慣以老二為尊稱。這種情況主要表現在男性的稱呼上,如二哥、二叔、二兄弟、二大爺等等。如果稱呼別人大哥 ”大叔等,則不免招人白眼,甚至惹人生氣。這種習俗是怎么形成的呢?說起來話就長啦。原來,水滸故事在這一帶流傳既深且廣。清河 是武松的誕生地,境內的武家那,全村皆姓武,據說是武松的故居。毗鄰的山東陽谷縣的景陽崗,則是他精拳打死山中虎,從此威名天下揚的地方,至今遺跡尚存。武松身材魁偉 。武藝高強,見義勇為,勇猛無比。他斗殺西門慶,醉打蔣門神,夜走蜈蚣嶺,智取二龍山 等等,是婦孺皆知的。因為他排行老二,所以人們習慣稱他英雄好漢武二郎。而武松的哥哥武大郎,則是一個世間少有的窩囊廢。他身體矮小,懦弱無能,膽小怕事,終日受氣。關于武大郎,民間流傳著許多歇后語,諸如:武大郎玩夜貓子——什么人玩什么鳥“ 武大郎坐天下——沒人敢保武大郎耍杠子——上下夠不著武大郎放風箏——出 手不高”……久而久之,武大郎和武二郎的典型形象在人們的心目中扎下了根:一個是無所 作為的人物,一個是英雄好漢。所以,一些爭勝好強的人都自比老二,即使一般低能的 人也不愿與老大為伍。與陌生人搭話二哥二叔一類被認為是尊重,而叫大哥這樣的稱呼,則被認為是污辱。 

  新中國成立后,同志這個新語匯時興起來。不過,在年歲稍大的人們中間,特別是鄉下 ,大都還是喜歡把自己喚做二哥二大爺的。

  (資料來源:根據網絡資料整理) 

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